Archives de l’auteur : Paul Bertrand

Prendre le pouvoir par l’écrit (II) La montée en puissance du pouvoir communal : autour de Nivelles, fin 13e-15e s. —— Séminaire Master Histoire médiévale LHIST 2260 – 2017-2018

Il faut sans cesse revenir à une histoire « d’en bas » pour éviter de surévaluer les pouvoirs princiers, surtout en une fin de Moyen Âge où la notion d’État semble s’installer et où émergent les écrasants pouvoirs royaux européens. Or, loin d’un pouvoir ecclésiastique tout puissant, loin d’un pouvoir royal ou impérial omniprésent, les communautés locales s’érigent en institution. L’an passé, le séminaire s’est intéressé aux « cours de tenants ». Cette année, ce sont les cours échevinales autour de Nivelles qui vont retenir toute notre attention.

Pourquoi Nivelles ? On a conservé presque 60 000 chirographes (des actes en « vernaculaire », non scellés mais émis en deux exemplaires au moins et dotés d’une légende, « chirographum ») émis par l’échevinage de cette petite bourgade, principalement pour le Moyen Âge. Ce faisant, Nivelles se place au niveau des grandes villes de la Flandre française ou flamingante, comme Douai, Ypres, Tournai… Elle développe dans le duché de Brabant, de manière massive, une production documentaire étonnante : signe d’un pouvoir bien implanté localement et reconnu par toute la région. Un projet de recherches financé par le FNRS, appelé ChiroN (Chirographes Nivellois), mené par Mathilde Rivière et Emilie Mineo (qui assisteront au séminaire), vise à comprendre ce qui s’est passé à Nivelles.

Mais Nivelles est-elle la seule commune à avoir développé ce pouvoir par l’écrit ? D’autres villages des alentours n’auraient-ils pas produit eux aussi des chirographes (sans qu’ils soient aussi bien conservés, certes) ? L’administration de Nivelles les a-t-elle influencés ou bien des villages plus éloignés auraient-ils servi de courroie de transmission entre la Flandre et la cité nivelloise ? Peut-être Nivelles est-elle un cas unique dans la région et peut-être les communes des environs n’ont-elles jamais utilisé le chirographe ? Personne n’a jamais étudié ce dossier ni ne s’est penché sur ces questions. C’est l’objet de ce séminaire. Chaque étudiant sera chargé d’un dossier de documents originaux, de son choix, lié à une ou plusieurs communautés. Il tentera d’en définir les spécificités techniques et matérielles, cernant le contenu, identifiant les hommes et les femmes protagonistes dans ces chartes, en rapport avec le dossier nivellois, en dialogue avec les enseignants, professeur et assistante, mais aussi avec les chercheuses du projet. Les textes sont en vernaculaire, le latin n’est pas nécessaire et aucune compétence paléographique poussée n’est requise. Les bons travaux pourraient faire l’objet de publications scientifiques.

Paul Bertrand, professeur

Marie Van Eeckenrode, assistante

Mathilde Rivière, doctorante

Emilie Mineo, postdoctorante

Séance de présentation : 19 septembre, local C 228, 10h45

Appel à Contributions – Call for Papers – IMC 2018 – « Communautés Graphiques – Graphic communities »

Appel à contributions
Call for papers
International Medieval Congress
Leeds – 2-5 July 2018

Brian Stock proposait le modèle de la « communauté textuelle » pour définir les rapports entre un groupe aux pulsions identitaires fortes et un écrit structurant. Cet écrit ou ces écrits ne construisent pas directement le cadre qui organise ou détermine le groupe social, mais bien la perception que le groupe en a, directement ou par l’intermédiaire des autorités qui s’appuient sur lui.
D’autres modèles d’appropriation de l’écrit, plus larges que le simple « texte à message », peuvent être mobilisés, pour la plupart des groupes. Ils sont plus larges et moins évidents à interpréter, moins directement signifiants. Ils consistent en toute la palette des moyens graphiques dont peut user un groupe à la fois pour s’administrer, se gérer mais aussi communiquer, poser un discours, construire des actions et des interactions avec « l’extérieur », sur un plan très pragmatique. J’étendrai donc le concept de Brian Stock et parlerai de « communauté graphique », dans la ligne de la « culture graphique » définie par Roger Chartier . Une communauté graphique se reconnaît aux outils d’écriture et aux attributs graphiques qu’elle maîtrise et développe : ils lui sont souvent spécifiques, plus ou moins fortement. Ainsi la communauté graphique du monde paroissial, déterminée par les statuts synodaux et toute la déclinaison d’écrits qui en résulte ; ou encore la communauté urbaine liée aux règlements urbains et à la panoplie d’écrits qu’elle génère, jusqu’aux actes d’échevinage bien spécifiques, comme les chirographes. Cette communauté graphique peut se visualiser par des points forts qui la distinguent : Hugues de Saint-Cher fait rédiger ses chartes de légats par des religieux mendiants ou en imitant les modèles diplomatiques des ordres mendiants ; les échevinages du Nord (d’Ypres, de Douai, de Tournai) ou du Brabant (Nivelles) usent du chirographe ; les offices d’écriture du comte d’Artois (et de Thierry d’Hireçon) préfèrent utiliser les rouleaux que les codices pour leur comptabilité – comme ceux du comte de Hainaut, d’ailleurs. Ces pratiques de l’écrit sont aussi fortement oralisées, même si l’oral semble de plus en plus soumis à l’écrit, du moins autour des sources conservées. Cette communauté graphique s’ouvre largement à toutes les formes et pratiques de connaissances de l’écrit et de l’écriture.
Au sein de ces communautés plus ou moins amples, plus ou moins structurées et plus ou moins connotées identitairement, travaillent les uns avec les autres un nombre plus ou moins important d’individualités, des scribes, des rédacteurs, des techniciens, des spécialistes des techniques comptables, gestionnaire, du droit ou de l’ars dictaminis… Chacun a sa propre identité graphique (écriture, styles, formules, types documentaires…), mais celle-ci prend en compte les exigences de l’identité collective.

Ces sessions que nous voudrions consacrer aux « communautés graphiques » sont ouvertes à des communications de tous horizons, liées au monde occidental, mais pas seulement, concernant le bas ou le haut Moyen Âge, les documents ecclésiastiques comme laïques.

Tout chercheur désireux de proposer une communication peut nous écrire, en accompagnant son projet de communication d’un petit curriculum vitae abrégé, ceci avant le 25 septembre 2017.

Contact: Paul Bertrand – paul dot bertrand at uclouvain dot be – @medieviz

Brian Stock proposed the theoretical concept « textual communities », as an attempt to define the connections between a group with a strongly motivated identity and the writings that structured it. Such writings did not directly construct the framework organising and determining the social group, but they did affect the group’s perception of it either directly or through the authorities that depended on it.
Whilst adhering broadly to this model, we might wish to propose another, which might better capture the complexity of medieval society. Other models of the appropriation of writing, which take account of more than the plain textual message, can be suggested for the majority of groups. Such models are broader and less easy to interpret, being less direct in what they signify. They consist in a whole range of graphic means that can be harnessed by a group not only to administer or manage itself but also communicate, establish discourse, and create actions and interactions with “the outside” on a pragmatic basis. Brian Stock’s “textual community” can be extended to embrace the concept of a “graphic community” with the sort of “graphic culture” that has been defined by Roger Chartier. A graphic community has its own writing attributes and tools that it masters and develops; they are frequently specific to it, and more or less narrowly so. The graphic community of the parish was determined by the synodal statutes and the documentation that flowed from them; the urban graphic community was linked to the municipal regulations and the panoply of writings they generated down to and including highly specific eschevinal acts like chirographs. The graphic community would be distinguishable through its salient features. Hugh of Saint-Cher, for example, had his legate charters written by mendicant brothers or in imitation of the legal models of the mendicant orders; northern eschevins (in Ypres, Douai, and Tournai) or in the Brabant (Nivelles) used chirographs; the writing studios of the count of Artois (and of Thierry d’Hireçon) used rolls rather than codices for their accounting records—just like those of Hainaut, incidentally. Such writing practices also had a highly oralised dimension, even if the oral seems to have been increasingly subjected to the written, as indicated at least by the surviving sources. Graphic communities were able to avail themselves of all the forms and practices, where known, of writing and the written record. Inside these more or less broad, more or less structured communities, with their varying degrees of self-identifying features, a greater or lesser number of persons worked together, each with their own individuality—scribes, drafters, technicians, specialists in accounting techniques, in management, law, and the ars dictaminis (style, the “art of writing”). They each had their own graphic identity (handwriting, styles, formulae, documentary types, and so on), but it every case it had to take into account the exigencies of their community’s collective identity.

This session want to propose papers around that topic, related to early, high as late Middle Ages (and not only western areas), to lay as to religious documents, in order to improve this concept and to define and contextualize it more precisely.

If you want to participate to this session, we propose you to send us a summary of your proposal and a short curriculum vitae, before September 25th.

Contact: Paul Bertrand – paul dot bertrand at uclouvain dot be – @medieviz

 

 

Séminaire 2017-2018 bachelier 3e année « L’attentat de Bruges. 2 mars 1127: l’assassinat du comte de Flandre »

Ce jour-là, Charles le bon, comte de Flandre, est massacré avec ses proches par un commando alors qu’il est en prières dans une église de Bruges. Ce crime, commandité par des proches du comte, est vécu avec sidération et terreur par la population du comté. Il signe le commencement d’une véritable guerre privée d’une violence impressionnante, aux accents de vendetta. C’est le roi de France, Louis VI, qui y mettra fin.

Cet épisode, qui a stupéfié l’Occident médiéval, a été décrit avec précision par des contemporains comme Galbert de Bruges, qui nous en a livré un récit détaillé. Il nous donne l’occasion de comprendre le phénomène de la guerre privée, la violence féodale, la chevalerie, l’importance de la religion, l’implication du roi de France en Flandre, la naissance d’une remuante bourgeoisie, mais aussi l’impact de ce qui a été vécu comme un véritable attentat au pouvoir légitime et à la religion –Charles le Bon sera vénéré localement comme un martyr. La mémoire de cet assassinat a frappé l’imaginaire flamand au même titre que la bataille des éperons d’or, jusqu’à nos jours.

Ce sont ces événements et leurs particularités, mais aussi leur souvenir, leur mémoire médiévale et contemporaine que ce séminaire se propose d’étudier à nouveaux frais, sur base de sources écrites traduites, mais aussi de documents et de données historiques jusqu’ici méconnus.

Séminaire Histoire médiévale

Bac bloc 3 – LHIST 1392

Professeur :  paul.bertrand@uclouvain.be – Assistant  : eric.delaisse@uclouvain.beSéances de présentation 18 sept. 2017 à 14h, au local ERAS 55 et séance obligatoire le 22 sept. 2017 à 13h, au local ERAS 54.

ChiroN – Chirographes Nivellois. Gouverner une ville par l’écrit. Appel à candidature: bourse de recherche doctorale (4 ans)

Le FNRS, l’Université Catholique de Louvain, l’Université de Namur et les Archives de l’Etat en Belgique proposent

Une bourse de recherche (4 ans) pour un chercheur doctorant

Projet ChiroN – Chirographes Nivellois. Gouverner une ville par l’écrit  (PDR FNRS-FRS T.0069.16)

Pour le Moyen Âge, les communes italiennes ou les villes méridionales du royaume de France ont fait l’objet de nombreuses études, notamment au travers de leur production écrite. S’agissant du nord de la France ou de la Belgique actuelle, des études de ce genre manquent, mis à part la belle thèse de Thomas Brunner sur Douai, s’arrêtant cependant au début du XIVe s. Le projet ChiroN entend répondre à cette lacune. Il s’appuie sur un corpus de plus de 40 000 chartes de type « chirographe », du XIIIe au XVIIe s.

Ce projet s’articule autour de trois axes, dont le principal devrait consister en la préparation et la soutenance d’une thèse de doctorat (4 ans, de 2016 à 2020) par un chercheur doctorant autour des pratiques de l’écrit et de la juridiction gracieuse urbains, centrée sur l’analyse de la production de chirographes à Nivelles entre le XIIIe et le XVIe s., en relation avec l’autorité juridique et politique d’une ville du duché de Brabant. Ces travaux ressortissent à une problématique scientifique en plein essor: l’étude des pratiques de l’écrit comme miroir d’un développement culturel, politique, économique et social au Moyen Âge.  Outre la preparation de sa thèse, en relation étroite avec les Archives de l’État à Louvain-la-Neuve, le doctorant participera, aux côtés d’un postdoctorant recruté en 2017, à la préparation d’un outil d’analyse historique et de répertoriage autour des pièces du XIIIe et du début du XIVe s. ainsi qu’à la préparation d’une exposition sur le site des Archives de l’État et la mise en ligne d’une exposition virtuelle à vocation scientifique, pédagogique et mémorielle (sous la dir. de C. Henin, AÉ Louvain-la-Neuve, ESF).

Contrat doctoral

Qualifications demandées

  • Maîtrise en Histoire ou assimilée (obtenue au plus tard en septembre 2016).
  • Expérience des sources latines médiévales.
  • Expérience des documents d’archives médiévaux (diplomatique, paléographie et éventuellement codicologie).

Offre d’emploi

  • Contrat de deux ans renouvelable une fois, sous forme de bourse doctorale du FNRS/FRS, attaché à l’Université catholique de Louvain, sous la direction de Paul Bertrand, professeur à l’Université catholique de Louvain. Le doctorant s’engage à réaliser une thèse doctorale suivant les orientations décrites, en quatre ans.
  • Insertion dans un cadre scientifique large –l’équipe « cultures graphiques médiévales » de l’UCL associée au centre de recherches PraME de l’université de Namur et à la section de diplomatique de l’Institut de recherche et d’histoire des textes (UPR 841 du CNRS).
  • Début du projet : 1er octobre 2016

Candidatures

 Tout candidat doit envoyer une lettre de candidature motivée de manière circonstanciée, un cv complet, une liste des éventuelles publications et un projet de thèse (avec problématique, proposition de plan et calendrier), ainsi que tout autre document pouvant appuyer la candidature, avant le 15 juillet 2016 (date modifiée) à Paul Bertrand (paul [point] bertrand [arobase] uclouvain [point] be). Tout renseignement complémentaire peut être demandé de la même façon à cette adresse.

Offre de contrat post-doctoral: Réformes, production et usages du livre dans les monastères bénédictins (Pays-Bas méridionaux, XIVe-XVe siècles)

Le FNRS, l’Université de Namur et l’Université Catholique de Louvain proposent

Un contrat de recherche à durée déterminée (2 ans) pour un chercheur post-doctorant

Description du projet : Réformes, production et usages du livre dans les monastères bénédictins (Pays-Bas méridionaux, XIVe-XVe siècles) (PDR FNRS-FRS 14740522).

Le projet de recherche concerne les abbayes bénédictines implantées dans les Pays-Bas méridionaux. Il vise à mettre en lumière le rôle joué par ces institutions dans la production manuscrite de la fin du Moyen Âge ainsi que, plus largement, les fonctions et les usages des livres au sein de ces communautés. Négligés jusqu’à présent par les médiévistes en raison du déclin supposé qui les frapperait à partir du XIIIe siècle, ces monastères ont pourtant connu un renouveau sous l’impulsion d’une série de mouvements de réforme, et ce dynamisme s’est notamment traduit dans le champ des pratiques de l’écrit, comme il ressort nettement de sondages réalisés dans les fonds manuscrits des bibliothèques de Belgique et de France du Nord. Au cours de son projet, le futur postdoctorant devrait s’appliquer notamment à:

– reconstituer la production manuscrite bénédictine tardive, en déterminant son ampleur, son fonctionnement, sa typologie et ses caractéristiques ;

– identifier les lignes de force des bibliothèques monastiques et caractériser les manières de lire ainsi que les fonctions et les usages du livre (et, plus largement, de l’écrit) promus par ces communautés ;

– mettre en évidence, via le livre, la nature et les enjeux des réseaux de relations dans lesquels s’inséraient ces monastères bénédictins.

Qualifications demandées

  • Doctorat en Histoire ou assimilé
  • Expérience des sources latines médiévales
  • Expérience des manuscrits médiévaux
  • Expertise en codicologie, paléographie et/ou d’autres sciences auxiliaires.

Offre d’emploi

  • Contrat à durée limitée de deux ans, du FNRS/FRS, attaché à l’Université de Na mur, sous la direction de Xavier Hermand, professeur à l’Université de Namur, et de Paul Bertrand, professeur à l’Université catholique de Louvain.
  • Entrée en fonction : 1er octobre 2015

Candidatures

 Tout candidat doit envoyer une lettre de candidature motivée, un c-v complet, une liste des  éventuelles publications, le rapport de soutenance de thèse ainsi qu’un projet de post-doctorat circonstancié et/ou tout autre document pouvant appuyer la candidature, avant le 15 août 2015, à Xavier Hermand (xavier[point]hermand[arobase]unamur[point]be) et Paul Bertrand (paul[point]bertrand[arobase]uclouvain[point]be). Tout renseignement complémentaire peut être demandé de la même façon à ces adresses.

La création de la légende noire des Templiers

Quelques semaines après la fin des travaux du séminaire, il est temps de livrer au public les résultats des travaux des étudiants en Histoire, en Bac3/L3. C’est ainsi que, tous les trois jours, sera publiée une note tirée du travail de chacun, autour d’un thème plus ou moins encore peu abordé, relatif aux Templiers. Il s’agira moins d’établir leur histoire que de comprendre la construction de leur légende par les hommes et les femmes du Moyen Âge.

Par rapport au travaux du séminaire de l’année précédente, consacrés à l’hérésie, les différences sont marquantes. Les travaux sur la légende des Templiers sont plus divers, les thématiques étudiées très différentes les unes des autres. Les sources étaient bien disparates et, pour les étudiants non latinistes, difficiles à utiliser car souvent mal traduites en français.

Mais chacune des notes suivantes compte. Chacune apporte son éclairage propre, son interprétation des faits, son lot de petites découvertes. Le lecteur curieux y trouvera de quoi nourrir sa curiosité et le chercheur aguerri des idées pour lui permettre d’aller plus loin.

Le procès des Templiers. La création d’une légende noire

 

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 LHIST1392 – Séminaire d’histoire du Moyen âge –  Bac3

Professeur: Paul Bertrand – paul [point] bertrand [arobase] uclouvain [point] be

Assistante: Marie Van Eeckenrode – marie [point] vaneeckenrode [arobase] uclouvain [point] be

À côté des légendes dorées qui présentent en les enjolivant les grands personnages ou les grands événements, bien des légendes noires sont nées au cours de l’Histoire: le plus souvent, des hommes relégués soudain, à tort ou à raison, au rang de monstres, à la réputation désormais ruinée, au destin brisé.

Vendredi 13 octobre 1307. Par une opération coup-de-poing sans précédent, en quelques heures, les agents du roi Philippe le Bel procèdent à l’arrestation de tous les membres d’un ordre religieux qui constitue un pilier chrétien dans le royaume de France, les Templiers. Les chefs d’accusation sont terribles: idolâtrie, sacrilège, sodomie… C’est le début d’une rapide descente aux enfers de cet ordre jusque-là tout puissant et sans tache. La destruction organisée de leur réputation a frappé de stupeur l’Occident médiéval, jusqu’à nos jours. C’est cette légende noire que le séminaire Bac3 en Histoire médiévale compte étudier cette année. Sa constitution d’abord, avec le procès, mais aussi l’entretien de cette légende et son destin complexe, sa constitution en mythe, du XIVe s. à notre époque.

Les sources accessibles: en latin (traduites en partie) et en ancien français. La connaissance du latin n’est pas nécessaire. Chacun des participants au séminaire sera encouragé à publier en ligne une partie de son séminaire sur le carnet web « Neo ».

Ce séminaire « légende noire » se tiendra en parallèle au séminaire « légendes dorées » bac3 Temps Modernes. Une ou plusieurs séances communes permettront de confronter les ressorts historiques mais aussi anthropologiques, sociologiques, psychologiques de la constitution, de l’entretien, de l’oubli éventuel de ces légendes « en positif » comme « en négatif ».

La première séance aura lieu le 17 septembre, à 14h, au local SOCR 41.

 

 

Inquisitio. Conclusions d’un séminaire et d’une expérience nouvelle de publication

Avec les dernières notes publiées la semaine passée, s’achève le cycle de travaux consacré à l’hérésie et l’inquisition, au travers du Livre des Sentences de Bernard Gui, tel qu’il a été étudié au cours de cette année universitaire 2012-2013 par les étudiants néo-médiévistes de bac3 (L3) de l’Université de Louvain à Louvain-la-Neuve.

La tenue parfaite de ce projet de publication, l’implication des étudiants, son impact réellement ressenti, tant chez ces derniers  que dans la communauté du web, sont autant de signes forts de la réussite de l’expérience. Elle sera donc récidivée.

Les objectifs étaient multiples : rendre « concret » un travail technique et formateur, accoutumer l’étudiant à la publication sur le web et à ses modèles d’écriture, prolonger un séminaire important en en laissant une trace tangible. Enfin et surtout, faire avancer la recherche scientifique dans ce domaine complexe qu’est l’histoire de l’inquisition et de l’hérésie médiévale, dans le Languedoc. Car les différentes notices ont toutes, chacune à leur façon, chacune avec plus ou moins d’intensité, apporté leur pierre à la cathédrale de l’Histoire. Nous avions demandé à chaque étudiant(e) de proposer ce qu’il/elle lui semblait être le meilleur de son travail, ses « bonnes feuilles », ce qu’il/elle jugeait être le plus novateur. C’est bien ce qui a été fait.

Certes, certaines de ces notices sont plus fragiles que d’autres ; parfois la bibliographie s’avère quelque peu bancale ; l’approche heuristique parfois un peu limitée ; les hypothèses ici ou là trop audacieuses. Nous avions fait le pari de ne pas retoucher ces notices, en laissant la paternité et la responsabilité de son œuvre à chaque étudiant-auteur. Mais au-delà de ces faiblesses inhérentes à une formation en cours et à une première (!) expérience de recherche, des idées neuves sont surgies. Elles mériteraient certainement que des chercheurs s’en emparent.

S’agissant de la procédure inquisitoriale les thématiques suivantes ont été relevées comme signifiantes : le rôle essentiel de l’aveu, les « signes » révélateurs de l’hérésie, les relations complexes entre serment féodal, serment hérétique et serment inquisitorial, la dénonciation sous toutes ses formes, l’ambigüité du « Temps de grâce » des inquisiteurs et la remise au bras séculier comme menace ultime… Tandis que le langage de l’inquisiteur, ses expressions fortes  (« sicut canis, qui revertitur ad vomitum suum ») et « ses » qualifications de l’hérésie semble encore à étudier. Le rôle de Bernard Gui dans la définition de l’hérésie a été réévalué : aurait-il ajouté la sorcière à son répertoire inquisitorial, sur ordre pontifical ? La classification inquisitoriale des types de « juifs hérétiques » doit être réétudiée. Du côté des hérétiques eux-mêmes, les notices ont souligné la complexité que revêt toute tentative de compréhension de leur monde, en raison notamment de la très faible quantité d’écrits qu’ils nous ont laissés. Nombre de dossiers restent ouverts. Ainsi, en vrac : le monde particulier des béguins, les réseaux de prédicateurs hérétiques, la question toujours ouverte de la virginité et du mariage, mais aussi la place des veuves chez les hérétiques, les rituels dits « cathares » et leur réalité (notamment le consolamentum), les dons de vêtement au hérétiques, l’eucharistie blasphémée, la lecture du Textus et le lien des hérétiques à l’écrit…

C’est un nouveau type de publication de recherche scientifique que nous avons tenté ici. Nous espérons que d’autres nous emboîteront le pas. Quant à nous, l’Histoire continue. L’an prochain, la question de la légende noire des Templiers, au travers de l’étude du célèbre procès, sera étudiée et publiée de la même façon, par les successeurs de ces étudiants que nous remercions et félicitons encore ici.

Paul Bertrand

Marie Van Eeckenrode

Inquisitio : un séminaire de recherche sur l’Inquisition médiévale. Au travers du « Livre des Sentences » de Bernard Gui.

Au tournant des XIIIe et XIVe s., toute la région toulousaine –plus largement le Languedoc–, déchirée depuis presque deux siècles par les dissensions religieuses et politiques, connaît les derniers soubresauts de l’hérésie. Le roi de France a repris la main, les querelles semblent s’apaiser. Le Catharisme est pratiquement mis à genoux.

Le Catharisme : ou du moins ces mouvements religieux chrétiens diffus et confus que l’institution ecclésiale combat et qu’elle tente de définir comme un tout, sous cette étiquette cathare. Pour ce combat, l’Église a dû forger de nouvelles armes : l’inquisition, constituée par des frères dominicains et franciscains, chargée de traquer, débusquer, confondre et ramener au bercail les brebis égarées, par la parole et la persuasion. En lien étroit avec le bras séculier, en l’occurrence le pouvoir royal qui trouve là un beau moyen de mieux s’imposer dans ces terres inhospitalières, les inquisiteurs vont donc tenter de ramener au christianisme catholique bon nombre de laïques et de religieux, et parfois en condamner, qui à l’humiliation, qui à la prison, qui au bûcher.

Bernard Gui (ou Bernard de Gui) est un de ces inquisiteurs dominicains. Rendu célèbre par son rôle quasi diabolique (et créé de toutes pièces) dans le labyrinthique roman d’Umberto Eco, « le Nom de la Rose », il est devenu, avec le terrible Torquemada –né un siècle et demi plus tard–, le symbole de l’inquisiteur dans notre société contemporaine. On trouve le « vrai » Bernard Gui dès 1280 dans un couvent de Limoges, puis chargé de responsabilités au sein de l’ordre dominicain, au niveau local puis régional. Il prend alors en main l’inquisition dans la région, pour éradiquer les derniers mouvements hérétiques, de 1307 à 1323. « Manager » davantage que théologien de haut vol, il écrit beaucoup : des œuvres hagiographiques ou historiographiques, mais il couche aussi sur le parchemin son travail d’inquisiteur : le « Livre des Sentences » ou encore un « Manuel des inquisiteurs ».

Le « Livre des sentences » est une compilation, confectionnée avant 1323, de décisions de justice inquisitoriale, de proclamations de sentences promulguées par Bernard Gui au cours de sermons prononcés en public. C’est le texte de ces « sermons » inquisitoriaux qui est reproduit dans ce recueil : 21 ensembles documentaires réunis par l’inquisiteur lui-même. On n’y trouvera pas de procès-verbaux de témoignages ou d’aveux (ou alors en extraits), contrairement à d’autres documents célèbres (comme l’enquête des dominicains Bernard de Caux et de Jean de Saint-Pierre en 1245-1247 ou le recueil de dépositions et de confessions à Pamiers par l’évêque Jacques Fournier de 1318 à 1325). Mais les presque 640 personnes jugées et les 940 décisions de justice prises dans le « Livre des Sentences », tout récemment édité et traduit, font de cette dernière source un document essentiel pour l’histoire de l’inquisition médiévale1.

Inquisition, Inquisitio, tel est le nom de cette série télévisée qui constitua le « feuilleton de l’été » 2012. La vision du Moyen Âge, de l’hérésie, de l’inquisition… qui y était présentée était tellement ridicule (et dangereuse car tissée de lieux communs et d’idées toutes faites, fausses évidemment) qu’elle nous décida à une réaction : proposer aux étudiants de Bac13 (c’est-à-dire Licence3) Histoire de l’Université de Louvain, à Louvain-la-Neuve, pour l’année 2012-2013, la participation à un séminaire relatif à l’histoire de l’inquisition, autour du Livre des sentences de Bernard Gui. Une vingtaine d’étudiants se réunirent autour de nous pour étudier l’inquisition selon Bernard Gui et, partant, la vision des « hérétiques » qu’elle nous livre.

L’objectif du séminaire : comprendre l’institution médiévale de l’Inquisition, son fonctionnement, son organisation, ses outils juridiques, ses relations avec les autorités temporelles ; mais aussi saisir ce qu’est l’ « hérésie » selon Bernard Gui : qui sont les hérétiques, comment vivent-ils, quelles sont leurs croyances… Il est pratiquement impossible d’analyser l’ « hérésie » –ou plutôt les hérésies– comme elle se présente, puisqu’elle n’a laissé aucune trace documentaire. Ces mouvements déviants ou dissidents ne peuvent donc être saisis qu’au travers de la vision qu’en ont donnée les inquisiteurs ou, plus largement, le monde ecclésiastique catholique. Soit, ici, au travers du « Livre des Sentences ». C’est donc une construction intellectuelle que nous livre Bernard Gui, qui tente de comprendre le monde des hérétiques en le systématisant avec ses propres outils, pour mieux le combattre. Les étudiants néo-louvanistes ont donc été confrontés à un grand défi critique : l’étude des mouvements hérétiques de la fin du XIIIe-début du XIVe s., au moment où ils sont en train de disparaître, au travers des sources laissées par leurs opposants.

Le défi était d’autant plus grand que l’historiographie actuelle, autour de cette question de l’inquisition, est complexe, déchirée entre différentes écoles, entre les tenants de l’existence d’une église cathare « structurée » et ceux qui sont attachés à la réalité historique de mouvements hérétiques diffus, non-structurés et difficilement saisissables dans les sources2. Les étudiants durent trouver leur chemin critique dans cette forêt.

Durant les prochaines semaines, les étudiants qui ont participé à ce séminaire publieront, jour après jour, les « bonnes feuilles » de leur travail. Chacun a rédigé une note de blog en dégageant de sa recherche les données qui lui semblaient les plus innovantes et assume la paternité des travaux ici publiés. Le lecteur, que nous espérons fidèle, suivra donc, trois fois par semaine (les lundi, mercredi et vendredi), cette publication en feuilleton. La qualité de ces travaux, qui font montre d’une vraie maturité scientifique, témoigne de l’importance de former à la recherche très tôt les étudiants apprentis historiens.

 

Paul Bertrand, Professeur en Histoire médiévale

Marie Van Eeckenrode, assistante en Histoire médiévale

  1. Le livre des sentences de l’inquisiteur Bernard Gui, 1308-1323, éd. et trad. du latin par Annette Pales-Gobilliard, 2 vol., Paris, 2002 (Sources d’histoire médiévale, 30) et Le livre des sentences de l’inquisiteur Bernard Gui, extraits choisis, traduits et présentés par Julien Théry, Paris, 2010 (Lire le Moyen Âge) []
  2. Citons simplement les noms de quelques-uns des grands protagonistes des deux écoles : Anne Brenon, René Nelli, Jean Duvernoy ; Monique Zerner, Uwe Brunn, Julien Théry… []

Deux contrats de recherche (FNRS) à l’UNamur et à l’UCL autour de l’étude des manuscrits monastiques, XIV-XVe s.

Le FNRS, l’Université de Namur et l’Université Catholique de Louvain proposent

 Un contrat de recherche à durée déterminée (4 ans)

pour un chercheur doctorant

et

Un contrat de recherche à durée déterminée (2 ans)

pour un chercheur post-doctorant

 

Description du projet : Réformes, production et usages du livre dans les monastères bénédictins (Pays-Bas méridionaux, XIVe-XVe siècles) (PDR FNRS-FRS 14740522).

Le projet de recherche concerne les abbayes bénédictines implantées dans les Pays-Bas méridionaux. Il vise à mettre en lumière le rôle joué par ces institutions dans la production manuscrite de la fin du Moyen Âge ainsi que, plus largement, les fonctions et les usages des livres au sein de ces communautés. Négligés jusqu’à présent par les médiévistes en raison du déclin supposé qui les frapperait à partir du XIIIe siècle, ces monastères ont pourtant connu un renouveau sous l’impulsion d’une série de mouvements de réforme, et ce dynamisme s’est notamment traduit dans le champ des pratiques de l’écrit, comme il ressort nettement de sondages réalisés dans les fonds manuscrits des bibliothèques de Belgique et de France du Nord. L’enquête sera articulée autour de trois axes :

–  reconstituer la production manuscrite bénédictine tardive, en déterminant son ampleur, son fonctionnement, sa typologie et ses caractéristiques ;

–  identifier les lignes de force des bibliothèques des monastères réformés et caractériser les manières de lire ainsi que les fonctions et les usages du livre (et, plus largement, de l’écrit) promus par ces communautés ;

–  mettre en évidence, via le livre, la nature et les enjeux des réseaux de relations dans lesquels s’inséraient ces monastères bénédictins.

Contrat doctoral

Qualifications demandées

–          Maîtrise en Histoire ou assimilée.

–          Expérience des sources latines médiévales

–          Expérience des manuscrits médiévaux (codicologie et paléographie)

Offre d’emploi

–          Contrat de deux ans renouvelable une fois, sous forme de bourse doctorale du FNRS/FRS, attaché à l’Université de Namur, sous la co-direction de Xavier Hermand, professeur à l’Université de Namur. Le doctorant s’engage à réaliser une thèse doctorale suivant les orientations décrites, en quatre ans.

–          Insertion dans un cadre scientifique international –notamment l’Institut de recherche et d’histoire des textes (UPR 841 du CNRS) et l’Equipex Biblissima.

–          Début du projet : 1er septembre 2013

Contrat post-doctoral

 Qualifications demandées

–          Doctorat en Histoire ou assimilé

–          Expérience des sources latines médiévales

–          Expérience des manuscrits médiévaux

–          Expertise en codicologie, paléographie et/ou d’autres sciences auxiliaires.

Offre d’emploi

–          Contrat à durée limitée de deux ans, du FNRS/FRS, attaché à l’Université catholique de Louvain à Louvain-la-Neuve, sous la direction de Paul Bertrand, professeur à l’Université catholique de Louvain. Le post-doctorant s’engage à réaliser des travaux scientifiques suivant les orientations décrites, en concertation avec le doctorant et son directeur de thèse, X. Hermand, et sous le contrôle de P. Bertrand.

–          Insertion dans un cadre scientifique international –notamment l’Institut de recherche et d’histoire des textes (UPR 841 du CNRS) et l’Equipex Biblissima.

–          Début du projet : 1er septembre 2013

Candidatures

 Tout candidat doit envoyer une lettre de candidature motivée de manière circonstanciée, un cv complet, une liste des éventuelles publications et, pour le candidat au post-doctorat, le rapport de soutenance ainsi que tout autre document pouvant appuyer la candidature, avant le 15juin 2013, à Xavier Hermand (xavier.hermand@fundp.ac.be) et Paul Bertrand (paul.bertrand@uclouvain.be). Tout renseignement complémentaire peut être demandé de la même façon aux mêmes adresses.

 

Medieval Texts and Manuscripts in the World of Linked Data – a workshop

Catholic University of Louvain, Louvain-la-Neuve

Faculté de Philosophie, arts et lettres

Collège Erasme, Place Blaise Pascal 1, Salle du Conseil

April 4-6, 2013

Les médiévistes –et parmi eux, les spécialistes des textes et des manuscrits– ont toujours des acteurs essentiels du Digital Turn scientifique dans lequel les sciences humaines et sociales sont engagées. Depuis les premiers travaux de constitution de corpus à l’édition électronique en TEI, en passant par l’établissement de bases de données structurées, la recherche sur les sources manuscrites médiévales s’est profondément transformée. Le temps est probablement venu de structurer le paysage numérique des études sur les textes et manuscrits médiévaux en Europe. C’est avec cet objectif qu’est né le projet COST IS 1005 Medieval Europe[1]. Cet atelier constitue, dans les travaux de ce groupe, un jalon essentiel.

En effet, le projet COST IS 1005 favorise la mise en relation -l’interopérabilité- des corpus numériques européens concernés. Un des objectifs concrets est la mise en place de préconisations techniques et méthodologiques, la conception de procédures d’interconnexion des données pour préparer des espaces de consultation et d’interrogation communs. Ces procédures, dûment documentées, constitueront le cœur d’un projet européen qui est en préparation et qui sera la continuation naturelle de Medieval Europe.

Les bases de ces procédures de mise en relation des données restent à mettre en place : pour ce faire, dans la ligne des projets « open and linked data » déjà montés et menés à bien (Europeana Regia, Centre Pompidou Virtuel, SemanticPedia…) ou en cours (IRHT, SISMEL, Biblissima…), les ressources du « linked data » et du web de données seront mises en œuvre. Au cours de cette réunion, des spécialistes de ces dernières technologies rencontreront une série de partenaires du projet COST IS 1005, autour de leurs données et de leurs préoccupations. Cette rencontre vise à clarifier les situations documentaires, expliciter les problèmes et surtout choisir ensemble préconisations, procédures et techniques pour mieux jeter les bases du futur projet européen.

 Programme

April 4

15h-15h45

Introduction

A. Paravicini (SISMEL) : What are the objectives  of COST Action IS 1005 ? What are we waiting from this Workshop ?

P. Bertrand (UCLouvain), Introduction to the Workshop.

 

Medieval texts and manuscripts : data and structures

16h – C. Macé (KuLeuven), Digitization of manuscripts and texts : what is there and what would be needed – an overview from a non-technical perspective.

16h30 – E. Degl’Innocenti (SISMEL-Fundazione E. Franceschini), The SISMEL databases : data and structure.

17h – C. Masset  (IRHT-CNRS, Orléans), The IRHT databases : data and structure.

17h30 – B. Van den Abeele (UCLouvain-FNRS), Scriptorium: data and structure.

 

April 5

9h30 – J. Edmond (Trinity College, Dublin), Building the CENDARI Pipeline: Strategic Questions from Archive to Article.

10h – J. Deploige  (UGhent) : Narrative Sources and Diplomata Belgica : data and structure.

 

Linked data, Web of Data : knowledge and techniques

11h – S. Gradmann (KULeuven), Europeana : a pioneering project.

11h45– R. Wenz (Conservateur des bibliothèques, archiviste-paléographe, responsable du projet data.bnf.fr à la Bibliothèque nationale de France), Web of Data in BnF : linking catalogues in data.bnf.fr.

14h15 – S. Anderson, DDH, King’s College, Linked data projects in DDH and CENDARI

15h – J Cojan (INRIA, Wimmics, post-doctorant), DBpedia, une base de donnée pivot pour le Web Sémantique.

15h45 – R. Letricot (IRHT-CNRS, Orléans), On the way to Linked Data : the IRHTLab project.

16h45 – S. Gerkhe (Equipex Biblissima, Paris, France): The “Biblissima” project.

17h30 – N. Bulatovic (Max Planck Digital Library, Max Planck Society, Munich), Data in- data out: from files, databases and searches to networked resources.

 

April 6

10-12h Round table led by C.I. Ore (Associate Professor, linguistics and Nordic Studies, University of Oslo) : How to prepare a European project around linking medieval texts and manuscripts?

Conclusions : N. Bériou (IRHT-CNRS, Paris)

 

 

Contact : Paul Bertrand, UCL, FIAL – Place Blaise Pascal 1 bte L3.03.21, B-1348 Louvain-la-Neuve, Belgium – paul [dot] bertrand [at] uclouvain [dot] be

 

Séminaire Bac3: « Inquisitio »

Le sujet du séminaire sera l’inquisition à la fin du XIIIe et au début du XIVe s.  Il s’agira d’étudier les pratiques et procédures réelles de l’inquisition à cette époque, au travers d’un livre répertoriant les sentences prononcées par le célèbre inquisiteur Bernard Gui, dans une série de procès d’inquisition, dans le Sud de la France, dirigés contre les « hérétiques ». La base du séminaire sera donc ce recueil de sentences, rédigées en latin mais éditées récemment de manière critique et traduites en français intégralement.

De nombreuses thématiques seront abordées : le statut de l’inquisiteur, sa formation et sa culture, son lien avec le monde religieux, les documents qu’il rédige, les pratiques et procédures inquisitoriales, la violence morale ou physique faite aux condamnés, les méthodes de surveillance et d’accusation, mais aussi le monde de l’hérésie vu dans le regard de l’inquisiteur ou dans d’autres sources : qu’est-ce qu’un hérétique, quel est son statut social, économique, politique, qu’est-ce que l’hérésie…

Le séminaire se déroulera en plusieurs étapes:

1. Exposé du contexte historique, recherches bibliographiques et fiches de lecture

2. Présentation de la source, recherches bibliographiques et heuristiques, lecture de passages importants et commentaires et, dans le même temps, établissement d’un questionnaire et répartition de dossiers à étudier par chaque étudiant séparément, autour d’un thème retenu.

3. Travail présenté et commenté par chaque étudiant, puis remis à la fin du séminaire.

La connaissance du latin est bienvenue, mais n’est pas une obligation, puisque les sources principales sont en ancien français ou traduites du latin.

NEO

Ce carnet a pour objectif scientifique de donner un ancrage plus fort dans la communauté scientifique et universitaire aux jeunes historiens en devenir de l’Université de Louvain (UCL) à Louvain-la-Neuve.
Il est clairement orienté vers les étudiants médiévistes -mais rien n’interdit, si des professeurs spécialistes d’autres périodes le désirent, de l’ouvrir plus largement.
Modéré par un professeur en histoire médiévale, il accueillera les étudiants et leurs travaux au fil des années universitaires.
Mieux qu’un espace virtuel universitaire qui n’est bien souvent qu’une simple drop-box ou un espace fermé, ce carnet ouvrira les travaux des étudiants et les diffusera, au moins en version abrégée. Il fera connaître les projets de recherche et permettra donc de lancer des dialogues entre les étudiants et d’autres étudiants et chercheurs qui pourraient éventuellement travailler sur des sujets similaires dans d’autres universités.Il permettra de faire évoluer les recherches en cours au niveau de Licence 3 (en Belgique, appelée Bac3) et de Master 1 et 2: travaux de « séminaires » comme mémoires de Master.
Ce carnet est censé devenir un outil pédagogique et un espace de travail, de discussion et de communication scientifique.

NB: Ce n’est pas un espace de communication pour afficher horaires et salles de cours. Un autre espace prévu à cet effet existe bien à l’UCL.